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刘海珍
［摘要］主体性德育是社会发展和人自身发展的产物。它注重通过引导、启发受教育者内在的德育要求，调动人的自觉性、自主性、能动性和创造性，促进人的道德发展。培养主体性人格是当代德育发展的趋势，它将引发德育目标、内容、方法等一系列的变革。
［关键词］德育 主体性德育
［作者简介］刘海珍（1963-
），女，内蒙古赤峰学院教育系副教授，研究方向为德育。（内蒙古 赤峰 024000）
［中图分类号］G40-012.9 ［文献标识码］A ［文章编号］1004-3985（2006）36-0067-02
近年来，主体性德育已成为人们关注的热点。主体性德育是当前德育改革的关键，它促使德育目标、内容、方法的理论层面和实践层面都趋向于从传统的规范性向主体性方向发展。
一、主体性德育的必然性
德育是一种融于社会、教育之中的现象。社会发展和个人发展是相统一的，品德是人格的核心内容，因此，在古今各个社会时期，各国家、地区、民族都十分重视德育。近代英国著名教育家洛克曾言：“我认为在一个人或者一个绅士的各种品性之中，德行是第一位，是最不可缺少的……如果没有德行，我觉得他在今生来世就得不到幸福。”①
但纵观历史，在不同的社会条件和文化背景下，德育的理念和内涵是不同的。古代社会是一种专制型的，“以人的依赖关系”为基础的社会。在这种社会里，人的发展程度与特征主要表现为没有人身自由和独立性，人依赖于人，人统治人，这种社会的德育是一种专制奴役性德育，造成了人的逆来顺受，扼杀了人的思想和创造精神。它强调的是规范和社会需要，忽视了人的个性发展。随着社会的转型，在市场经济条件下的人的发展是“以物的依赖性为基础的人的独立性”，摆脱了对人的依附关系，人获得了相对的独立和自由。人与人之间由人身依赖基础上的“身份关系”变为人格独立平等基础上的“契约关系”。这种社会的德育要促进人的品德自由，充分独立地发展以独立性为核心的主体意识、主体人格及主体能力。只有如此，才能适应多变的以平等主体间的契约关系为核心的市场经济体制，成为社会的主人和自身的主人。
综上所述，主体性德育是对社会要求的积极回应和主动实践，是时代的呼唤和人自身发展的需要。只有发展主体性德育，才能解决德育实效性低迷的问题。当前德育的低效原因是多方面的，最根本的是违背了德育发展的方向和趋势。德育要符合当代社会的需求和人性发展的需要，关键是认识主体性德育。从各个方面组织主体性德育的实施，这正是本文要探讨的意义所在。
二、主体性德育的内涵及指向
主体性是人性的核心，是人所具有的本质特性，它一方面表现为人对客观世界规律自觉能动的掌握，另一方面表现为人的自觉能动的创造。德育的实质是育“德”，培养人的思想品德，而主体性德育是以人的主体性为出发点的。主体性德育是以社会发展的要求和人自身的需要为出发点，教育者通过引导启发受教育者内在的德育要求，以培养创设相应的德育环境，调动和激发人的自觉性、自主性和创造性以促进人的品德发展，培养主体性人格的教育活动。其目的是使受教育者具有自我管理和自我完善的能力，从而成为德育活动和自我发展的主体，它主要指向以下几方面。
1.尊重和唤醒主体性意识。主体意识是作为认识和实践活动主体的人对于自身的主体地位、主体能力和主体价值的一种自觉意识，是自主性、主动性、选择性和创造性的表现。只有在主体意识的统摄下，人才能对自身在世界中的地位、作用及对自身的本质力量有自觉的认识，才能在德育中产生需求，确认自己的目标，深刻地理解自我。人的主体意识愈强烈，对自身认识愈深刻，在追求目标产生行为时就愈自觉，且更富有创造性。实施主体性德育，要尊重激发、唤醒满足人的主体需要。
2.倡导和发挥主体能力。倡导并发挥人的主体能力是人实现可持续发展的动力和源泉，是对人的素质的根本要求，是人格发展的核心因素。主体能力是主体能动地驾驭外部世界推动其才能发展，从而使自身得以不断发展的能力。主体能力愈强，就愈能充分利用外部条件，产生能动作用，发展自己。只有在主体能力的推动下，个人才能发挥自主、自立的独立解决问题的能力，懂得自我主宰，充分实现自我，从而摆脱过分依赖组织、个人的传统。这就要求在德育过程中鼓励受教育者提出新问题、新设想，促进其主动发展。
3.主体性德育在认识和实践中完成。主体性德育的意义不是把受教育者塑造成德育主体，而是尽可能地发挥受教育者在德育过程中的主体性并促进其自由成长。品德是一种社会性规范，也是一种主观性认识，它是建立在一定价值观基础之上的。个人一方面通过自己的认识理解正确合理的道德准则，为形成良好的品德奠定基础；另一方面又要寻找个体的社会价值，经过自己的思考、判断和选择，创造实践条件，践行规范，并能够根据自己的认识不断对外部环境进行审视，积极主动地调节自己的行为，自觉完成受动和能动的统一。这是一个相互补充、相互促进、相互统一的过程。主体性德育就是在这样一个复杂的认识和实践过程中完成的。为此，要注重培养两者的一致性来推动主体性德育的实现。
综上所述，主体性德育是在受教育者主体意识的内驱力和主体能力外显力的结合，它通过实践行为这一中介，形成一个有机整体。这一符合客观事实又符合人性发展的德育，正是当代乃至未来社会德育的要求。
三、德育实践领域的改革
主体性德育的发展已被人们接受并达成了共识，这必然对传统的规范性德育构成冲击和挑战，从而引发德育实践领域的改革。众所周知，德育的实施是一项复杂而艰巨的任务，本文仅在此针对上文的论述提出几个值得注意的问题。
1.调整德育目标。德育目标是实施德育的首要问题，直接制约着德育的内容和活动方式，具有很强的导向作用和激励作用。主体性德育的目标应具有整体性、系统性和民族性。（1）个人发展目标与社会发展目标相统一。主体性德育强调个体通过独立、自主、主动地选择道德原则，自主、自觉地做出道德行为的能力，它体现了个体的能力和个性的发展。应该注意的是，我们强调主体性德育并非要助长个人主义，特别是在市场经济条件下，针对私欲膨胀、自我中心主义较为严重的现实，防止从传统强调集体主义走向极端个人主义。主体性道德强调的是在我们的生活中，特别是道德生活中，自由意志和个人责任要相互联系，它与个人主义有很大区别。从根本上说，社会发展和个人发展是一致的，在此基础上要充分挖掘人的潜能，实现人格的健全发展。此外，我们还应清醒意识到，当今我国还处于社会主义的初级阶段，现在的生产力还不足以保证个人充分而自由的发展，还未有满足人的自由而充分发展的条件，还有把社会需要与个人发展相结合的必要。树立整体的德育目标要立足于现实，着眼于未来。（2）加强德育目标的层次性调整。把合理的德育目标转化为行动，使之拥有操作性、实践性，即把外在的目标转化为内在的目标机制。因此，教育者应对目标进行进一步分解，明确个体的发展目标和受教育者在社会中所承担角色的德育要求，以便于目标的操作和实现。“一刀切”的目标，很难做到主体性德育的发挥，这就要求德育整体目标的实现必须是循序渐进的。从德育主体的实际出发，既要注意特殊性和先进性，又要注意普遍性和层次性，使各类受教育者都能找到适合自己的德育的切合点，进而认识到自己的主体能力，发挥受教育者的积极主动性。（3）保持民族优良品质。不同民族的国家由于文化传统不同，对人的道德伦理、价值理想表现出不同的认识和追求，必定打上民族、文化的烙印。我国有着悠久的道德传统，有良好的道德价值体系需要我们继承和发扬，但这并不意味着排除国外先进文明成果的吸收。针对目前我国德育中民族优秀传统丢失过多的现实，必须增强民族自豪感，保持中华民族的优秀品质，这样才能真正体现主体性德育。
2.综合德育内容。德育的实施从内容上是综合的、现实的，这是多元化社会发展趋势的要求。在人际方面，要承认自我与他人生存和发展相互依赖的关系，尊重他人，诚实可信；在社会方面，要维护国家公民的义务和责任，尊重宗教和文化的多样性；在自然方面要由自然和社会共同构成的环境视为生命和存在的基础，对未来和可持续发展抱有责任感。理解人在自然中的位置，努力保持自然的平衡和多样性。②
这些均体现在胡锦涛总书记提出的“八荣八耻”的社会主义荣辱观之中。要实现这些内容：一方面需要综合课程，集中传递其精华，并加深对其理解，避免绝对的、空洞的说教；另一方面回归现实生活，让受教育者接触社会生活，以社会为“课堂”，以社会生活为“教材”，用自己的眼睛看社会，用自己的头脑去分析社会，从而进行价值辨析，并对已有的道德生活经验按着理想不断改组，完成自我把握。所以说，主体性德育是理智与情感相结合的产物。
3.改进德育方法，恰当运用说理，切实注重践行。古人说：“事必有法，然后可成”。正确选择运用德育方法，不仅可以提高德育效率，而且可以对受教育者的主动性、积极性起到“催化剂”的作用。德育的方法有很多，人们最为关心的是知转化为行这一重要环节，即采用说理的实践方法。无论是规范性德育还是主体性德育的发展，均以认知发展为基础。正如我国古代著名教育家朱熹所说：“义理还没明白如何践履？”“譬如走路，不先知得路，怎么走路？”良好的道德固然来源于社会环境的熏陶，更源于道德知识的积累，而主体性德育的自觉性、创造性同样需要认知的支撑和引导，并且有些强制性的行为必须运用说服才行，如法律法规的学习和贯彻，就不能离开说服教育。说理和实践要紧密结合起来，使受教育者学会理性地分析、判断和选择，从而完善其道德品质。
道德教育具有知行统一的特点，如果道德知识与生活实际紧密结合，就能避免“唯书”“唯上”的教导，注重受教育者的道德需求，加强实践，从中体会“德”的要求，感受“德”的情感，内化“德”的准则，体验创造和自主，实现知行统一，完成晓之以理、动之以情、导之以行的自我践行的主体性德育。另外，要建立全方位的育人环境和开放式的教育体系。实践证明，只有学校、家庭、社会三者密切配合，达成共识，形成主体性德育网络，多渠道、多角度地展开工作，为主体性德育创造良好的大环境，才能收到理想的效果。
总之，主体性德育是社会和经济的发展对人的自由和独立需求的产物，是现在和未来社会德育的发展趋势。
［注释］
①转引自戴本博.外国教育史［M］.北京：人民教育出版社，2002.73.
②阎光亮.课程改革简明读本［M］.北京：首都师范大学出版社，2001.8.
［参考文献］
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［2］李菲.我国德育理念研究的现状及趋势［C］.人大复印资料（教育学），2005，（11）：85～89.
［3］郑航.学生作为道德主体及其教育意蕴［C］.人大复印资料（教育学），2004，（9）：117～119.
［4］陈桂生.教育原理［M］.上海：华东师范大学出版社，2001.201～222.
［5］陈厚德.现代教育思想专题［M］.呼和浩特：内蒙古教育出版社，2000.3～11.
［6］张天宝.基础教育新概念［M］.北京：教育科学出版社，1999.48～54. |
